正在消失的......
正在消失的物品——火钳
至今，很多人家里还保留着火钳，但多半已经锈迹斑斑，除了偶尔夹一夹不便用手去捡的杂物，火钳已经很难与火接触。
火钳生来就是侍候火的，夹柴草、煤炭之类，送进宽大的灶膛，再拨拉开，使之松散，便于燃烧。烧过的大块木柴还会形成木炭，用火钳夹出来，闷熄，以后便是很好的烤火、生火之材。
五十年代，许多城市居民还习惯烧柴，街上每每有板板车拖着劈好的木柴叫卖。六十年代，城市已经盛行蜂窝煤了，火钳仍是必备之物，加煤时，两条细长的钳舌伸进煤孔，轻轻夹起，放在燃着的煤块之上，煤眼上下对端，再拿根细铁棍轻轻一桶，当每个煤孔都红光铮亮，加煤的事就算大功告成了。
八十年代以后，城市居民普遍烧天然气或电，火钳就没有了用武之地，加之其貌不扬，难有收藏价值，尽管一身铁骨，还是只好忍耐寂寞，在墙角落里打发光阴了。
正在消失的艺术——连环画
连环画又称小人书，它是以多幅画表现故事情节的绘画，在20世纪初叶传入上海，即开始广泛流传，在50~80年代风靡全国。在那个特殊的年代，一本连载的故事连环画会让人茶饭不思，如饥似渴地在等待中受尽煎熬。
除了《毛著》之外，那时别无其他书可看，所以任何一种稍有趣味的读物都能引发人们遏止不住的阅读热情，由于争相传看，阅人无数，所以一本小人书到最后总是难有全尸。解放初期的小人书大多是描述战争年代的英雄人物，至文革时，小人书也遭到了禁止的厄运，至七十年代中期稍稍解冻，几大名著都被绘成了连环画广为流布，可以说，那个年代万人迷文学的风气都是由连环画开拓的。小小连环画，培养了好些知识不多但求知欲旺盛的青年，这种热情还影响到好些青年人后来的择偶标准和发展方向，比如，他们都会不约而同地对未来的爱人提出爱好文学的最低要求。最初的恋爱也是从借书开始，或干脆就是某本连环画作媒，找到了共同的爱好和知音。
八十年代末期，小人书渐次遭到了冷落，至九十年代却又出现在古玩市场，也许，绘制小人书的那些老画家都已作古，而他们那种深厚的绘画功力而今再也无人能出右了。
正在消失的职业——弹棉花
弹棉花的人，一般都来自山区，行头不外是一副大弹弓，外加一个大背篓，里面装着一些白花花的棉线和非常简单的生活用品。他们走街串巷，衣服上头上沾满永远也弹不干净的棉花屑，微风吹来，棉花屑就像欲飞的蒲公英一般，他们好像不是在赚钱糊口，倒更像是民间乐器的演奏大师。
弹棉花的人通常是一男一女，男的把那张巨大的弯弓扛在背上，尾部紧紧插进腰带，柳木制成的弯弓扎实且富有弹性，在木头弹锤的敲打下，一颠一颤，一床死板板的旧棉被就整个儿翻了个身子。弹锤在弹筋上敲击，嘭--嚓--嚓--嘭……，弹花人的身子随声响忽高忽低地起伏，抑扬顿挫，极富节奏感；女的则忙于铺线，经线和纬线交叉而行，然后用一块盾牌似的圆木头盖将被盖压平，压齐。
弹棉花的人说，弹筋一般是用牛筋或者蚕丝制成的，上好的牛筋越来越不好找，用蚕丝就很普遍。蚕丝是最结实和最有韧性的东西了，它比一根一样粗的铁丝的拉力还大！不信？你们自己试试！弹棉花的人说得大伙儿一愣一愣的，当然了，谁也不会去实验的……
弹一床棉被，工价是10元钱，弹棉花的人忙活了足足一个钟头。想想眼下，鸭绒被、俞兆林的奇暖被正在蜂拥进入大众的生活，弹棉花人的空间，注定是越来越小了。看着他们又扛起行头走进了小巷深处，岁月的尘埃连同那些棉花屑，正飞舞在他们的身影中……
正在消失的词语——同志
同志--名词。人称代词。
小时候看苏联电影，发现他们互称公民，觉得十分新鲜。当然了，影片中对斯大林等领导是例外的，都称为同志。以至于那时我就认为同志是个高规格的称谓，相当于我们称呼首长，而公民则相当于老百姓。 这一影响是深远的。在《辞海》"同志"一词的三个解释里，后两个解释就附会上去了很多意识形态色彩。它的原义出自《国语·晋语四》："同德则同心，同心则同志"。是指志向、趣味相同的人。在长期的斗争中，的确集合起了一批志同道合的同志。但同心同德太久了，抱得太紧，尚没有解决个人温饱，就会出问题。
很长一段时间来，同志这个称呼在生活中无论是基本、还是特定的意义已经完全消逝了，只特用于政治场合。它仅仅是一种外延广阔的人称。比如，你要去车站，见到一个老太太，你就说："这位老同志，请问车站在哪儿？"实质上，你与别人既不同心，也不同德，很多时候是话不投机半句多。你们怎么成了一根藤上的苦瓜呢？
眼下，先生、老板、经理、董事长、皮条客、息爷、小蜜满天飞，但相比起来，总体上更接近同志的本义。他们是一条战壕里的战友，还有一个共同的目标，那就是赚钱！由此，如果"经济的动物们"互称同志，才名副其实。近年来，由于同性间的亲密关系成为道德关注的焦点，他们一直是以同志相称相亲的，就给词语注入了异样的品质。
正在消失的职业：货郎
货郎的历史，几乎是与封闭的经济和交通成正比的。现在，也只有在山区崎岖的羊肠小道上，还可以听到货郎缥缈的铃铛声。
这铃铛声就像以前镖局走镖时的呼号，声音飘过几个山冈，在空寂的山野里回荡。姑娘汉子们放下手里的事儿，回家拿点钱，就等着。货郎这时候就像一个演员似的，用喜悦来证明自己带来了好货。不外乎是些针头线脑、香烟火柴、毛巾肥皂、铅笔信封、蚌壳油雪花膏，一副挑子简直就是一个移动的杂货店。最激动的要数上次要货郎带东西来的人，他（她）已经盼望了很久，梦寐以求的东西终于带来了，他们甚至会把货郎--这个小小的生意人，视为希望的使者！就像一个收到情书的人，会冲动地去拥抱惊愕的邮递员。
我们总说人是欲壑难填的动物，但这要看人置身的是什么环境。这些生存在连绵群山中的人们，没有膨胀欲望的酵母，一个小小的惊喜就会让他们感动很久很久。这大概也是货郎始料未及的。
在民间观念中，只有学无所长的人，实在没法了才会去当货郎混饭吃。其实货郎是非常辛苦的，下乡一次少说也是十天半个月。这也反映出传统观念中轻视商业的思想源流。当经济的潮流已经漫流到越来越封闭的地方时，货郎的肩头，不也传递着时代的信息和经济的潮汛吗？
